天上的众星群宿，都不发光；日头一出，就变黑暗，月亮也不放光。

　　以西结书第32章第7节
　　成书时间：公元前 593-571年

　　我将你扑灭的时候，要把天遮蔽，使众星昏暗，以密云遮掩太阳，月亮也不放光。

　　马太福音第24章第29节
　　成书时间：公元 60-70年

　　那些日子的灾难一过去, “日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。”

　　启示录第6章第12节
　　成书时间：公元 90-95年

　　揭开第六印的时候，我又看见地大震动，日头变黑象毛布，满月变红象血。

　　11.1 《圣经》中关于太阳与月亮之间光的关系

　　月球本身不能放光，因为它不是一个自我发光体。我们所看到的月光，是由于太阳光的反射而来的。以下，我们有必要回顾一下相关的科学史，才能更好地明白、理解它们之间这种紧密的关系。

　　1650年，皮埃尔·德· 费米（ Pierre de Fermat, 1601-1665 ，法国律师、著名数学家）发现了一条原理：光从一点到另一点时，会采取一条使它所需的时间为最短的路线。光的反射是一种日常生活常见的光学现象。我们知道光的反射有两条规律： 1 ）入射线，法线和反射线都在同一平面上； 2 ）入射角等于反射角。

　　1678年，荷兰著名物理学家、数学家、天文学家克莉斯汀·惠更斯博士（ Dr. Christian Huygens, 1629-1695 ，光学理论的奠基人之一， 1663年成为英国伦敦皇家学会的第一个外国会员，他发现新的土星卫星 -- 土卫六及土星环 ），提出“惠更斯原理”（ Huygens' Principle ），即每一个波前的所有各点，都可以当作产生第二个球形波的波源。利用这一原理就很容易解释光的反射现象。

　　1859年，德国物理学家居史塔夫·罗伯特·克希霍夫教授（ Prof. Gustav Robert Kirchhoff, 1824-1887 ）分析到某些太阳光谱的波长，跟地球大气的相同。

　　大约在 1886年，德国著名物理学家亨利希·鲁道夫·赫兹教授在实验室中成功地用振荡电路放射出电磁波，它象光波（ Light Wave ），但是不同，因它的波长较长。他首先发现了“光电效应”（ Photoelectric Effect ），即由光的粒子说来解释。最小能量的光波，叫光子（ Photon ）。所以，光有二种特性，即光的波动性和光的粒子性（光粒子）。但是，科学发展到了今天，人类还不能完全明白光的本质是什么。

　　综上所述，人类等到近代科学发展以来，才能真正弄明白月光不是月球本身所产生的结果，乃是太阳光反射而来的科学事实。但是，《圣经》早在近 3000年前就清楚地告诉我们太阳与月亮之间光的关系了，即当日头变黑或被密云遮掩的时候，月亮就不发出光来。

　　众所周知，人类第一架天文望远镜（ Telescope ）是在 1609年问世的，它由荷兰著名眼镜师汉斯·李柏希（ Hans Lippershey, 1570-1619 ）首先发明。在这之前天文物理学家对天象的研究，都是依靠肉眼进行观察为主。

　　值得一提的一件事是，日月蚀的现象，它对于今时代的人来说是一种非常普通的天文现象。然而在过去一段很长的时间里，许多人认为日月蚀是因为“天狗”（ Heavenly Dog ）吃了的缘故；日月蚀曾引起人们的恐惧和迷信，把它当成是一种严重的“天灾”（自然灾害 -- Natural Disasters ）。根据记载，公元前 585年 5 月 28 日是历史上最著名的一次日全蚀。当时，小亚细亚半岛（即今土耳其）上的两个部落吕底亚（ Lydia ）人和米底亚（ Mede ）人，正在进行一场已持续达 5年之久的战争。突如其来的日全蚀，吓慌了两军将士，纷纷丢盔弃甲，逃回各自营地。他们以为这是天神对他们相互残杀行为的一种警告。待太阳恢复光明之后，双方统帅至阵前握手言和。一次日全蚀竟然戏剧般地制止了一场战争。可惜的事是，今天科学比较落后地方的人们，仍然相信日月蚀是一种严重的“天灾”。公元 2001年 1 月 11 日，当月蚀之夜，非洲一些国家的回教暴民进行社会骚乱，焚烧了 40 间酒吧，并且有 8 名安哥拉（ The Republic of Angola ）男子用枪射击月亮。

    11.2 《圣经》论述“太阳黑子”对人类的影响

　　太阳局部为什么会“变黑”呢？

　　1989年 3 月 5 日，全球许多天文观察台发现，太阳表面的东方边缘部分，出现了历史上前所未有的一大群黑子（ Sunspot ），其面积有地球的 70 倍之大。当天，其黑子中央突然闪出一个亮点，继而由里及外，一阵凶猛的烈火迅速蔓延开来，即刻形成一个面积大约为一百万平方公里的“白光区”。天文学家称此为“规模特大的闪焰”（ Flare ）。美国新墨西哥州（ New Mexico Desert, USA ）太阳观测天文台的科学家但·尼地格博士（ Dr. Don Neidig ）惊呼地说：“我从来没有看过如此巨大、壮观的太阳闪焰！”

　　闪焰，指的是太阳各种活动中表现最激烈的一种形式。形成闪焰的是太阳黑子，它在成因上可能与太阳的表面磁场有关。当原先储存在磁场中的能量突然因爆炸而被释放出来时，所产生的震波便把各种粒子及辐射线抛到太阳系中，从而使原来宇宙线的强度递增，猛烈地向大气层和地球轰击。 1989年 3 月 9 日，闪焰仅发生在太阳的边缘。但是，隔日，因为太阳自转的关系，发生闪焰的黑子群却正面对着地球，爆炸过程的最后八分钟，一阵强烈的 X 光和紫外线辐射，以每秒 30 万公里的速度射向地球。 10 日的太阳“发怒”，其巨大的高能带电粒子 -- μ 介 子、电子、 γ 光子、质子、 π 介子、...... 就象亿万万看不见的子弹一样，从太阳扫射过来，逐于地球上空也同时形成强烈的感应电流。三天后，其焦点正好对准加拿大的魁北克省（ Quebec, Canada ）。即时，省内多处地区的电子供应突然中断达九小时之久，许多地方怪象丛生。例如，许多安装有遥控的车房门，莫名其妙地忽上忽下动起来，以致令人感到是“鬼来了”。美国新泽西州（ New Jersey, USA ）亦有变压站的线圈因此着火溶化，造成大停电。

　　由于高能带电子辐射使大气层受到灼烧而膨胀，从而使在低轨道运行的人造卫星“太阳麦斯号”（ Solar Max ）下降 0. 8 公里，卫星突遇气体，运行就减速，终于在 12 月 2 日掉回地球。这个突发事件说明，大气层结构变形了，它好象一个弹簧突然松弛下来一样。高能带电粒子射线，对人体以及地球万物的影响是极其深远的（前已述及），这里，可以用二个字来说明这个可怕的结果 -- 祸哉！

　　美国一枚通讯卫星在 1998年的一次小型“太阳风暴”（ The Solar Storm ）中，因此发生故障，导致新闻通讯大受影响，全国传呼机失灵。

　　2001年 3 月 29 日至 4 月 1 日，由欧洲和美国的科学家合作发射的太阳观测卫星拍摄到的照片显示，太阳出现的庞大黑子，其面积比地球表面面积大 13 倍。 3 月 29 日产生了一次强度为最强级 X 的耀斑，以及 3 次强度仅次于 X 的 M 耀斑。黑子爆炸后释放出相当于上百亿枚百万吨级氢弹爆炸后的巨大能量。其中有两股朝向地球的日冕（ Corona ）喷射，抛出数以亿吨计的高热带电气体云，北半球国家的部分无线电通讯系统因此受到了影响而暂时中断。这是近十几年来最大的太阳黑子，爆发后的强大磁能对人类生态和生活环境产生重大影响。

　　太阳活动的表现形式，主要是黑子、光斑、普斑、日浪、日珥、日冕、 X 射线爆发和宇宙射线爆发。它们是一连串互相联系的活动。黑子的出现，是这一系列活动的主因。那么，黑子到底是什么？它是太阳表面气体的漩涡，其出现与局部强磁活动有关。黑子的暗核称为本影，较亮的外环称为半影。到目前为止，天文物理学家仍然认为“产生黑子原因迄无定论”。

　　11.3 《圣经》中关于“太阳黑子”的神学意义

　　启示录第6章第12节；第8章第12节；第16章第8-9节
　　成书时间：公元 90-95

　　6 ：12揭开第六印的时候，我又看见地大震动，日头变黑象毛布，满月变红象血。

　　8：12第四位天使吹号，日头的三分之一，月亮的三分之一，星辰的三分之一，都被击打；以致日月星的三分之一黑暗了，白昼的三分之一没有光，黑夜也是这样。

　　16 ：8第四位天使把碗倒在日头上，叫日头能用火烤人。 9人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的神之名，并不悔改将荣耀归给神。

　　以上几处《圣经》节清楚告诉我们：神可以使太阳变黑变热；神也要用太阳的热气刑罚将来那些不愿意悔改归向祂的人。

　　原来，太阳黑子（变黑）是一个非常不祥之兆的太空异象，就如《圣经》继续所说的：我又看见一个鹰飞在空中，并听见它大声说：“三位天使要吹那其余的号，你们住在地上的民，祸哉！祸哉！祸哉！”（启示录第8章第13节 )

　　今天，全球气温节节升高，它已经明显地影响了我们的生活和生态环境了。 2001年元月 15-16 日，澳洲纽省遭受热浪的袭击，纽省南部的海（ Hay, Sydney, Australia ）和布莱兰纳德（ Blaranald ）地区气温一度升至 45 度，理查蒙德（ Richmond ）地区更是高达 50 度。救护人员劝告居民，切勿在太阳下暴晒，否则皮肤会受热达 55 度。 在该周全省境内竟然发现了约有 100 处的着火点。

　　亲爱的主内弟兄姊妹，当我们看到太空的这些异象，对人类的生态和生活环境产生如此巨大的影响时，就知道我们的救主耶稣基督再来的日子近了，就在眼前了。在末世的后期，神要用祂权能的、严厉的方法对付那些不愿回归祂的人。它强烈地提醒我们，工作的时日不多了。

人的一生会遇上的四个人

第一个是自己,

第二个是你最爱的人，

第三个是最爱你的人，

第四个是共度一生的人.

首先会遇到你最爱的人，然後体会到爱的感觉；

因为了解被爱的感觉，所以才能发现最爱你的人；

当你经历过爱人与被爱，学会了爱，才会知道什么是你需要的，

也才会找到最适合你，能够相处一辈子的人。

但很悲哀的，在现实生活中，这三个人通常不是同一个人；

你最爱的，往往没有选择你；

最爱你的，往往不是你最爱的；

而最长久的，偏偏不是你最爱也不是最爱你的，

只是在最适合的时间出现的那个人。

你，会是别人生命中的第几个人呢？

没有人是故意要变心的，他爱你的时候是真的爱你，

可是他不爱你的时候也是真的不爱你了，

他爱你的时候没有办法假装不爱你；

同样的，他不爱你的时候也没有办法假装爱你。

当一个人不爱你要离开你，

你要问自己还爱不爱他，

如果你也不爱他了，千万别为了可怜的自尊而不肯离开；

如果你还爱他，你应该会希望他过得幸福快乐，

希望他跟真正爱的人在一起，绝不会阻止，

你要是阻止他得到真正的幸福，就表示你已经不爱他了，

而如果你不爱他，你又有什么资格指责他变心呢？

爱不是占有，

你喜欢月亮，不可能把月亮拿下来放在脸盆里，

但月亮的光芒仍可照进你的房间。

换句话说，你爱一个人，也可以用另一种方式拥有，

让爱人成为生命里的永恒回忆，

如果你真爱一个人，就要爱他原来的样子─爱他的好，也爱他的坏：

爱他的优点，也爱他的缺点，

绝不能因为爱他，就希望他变成自己所希望的样子，

万一变不成就不爱他了。

真正爱一个人是无法说出原因的，

你只知道无论何时何地、心情好坏，你都希望这个人陪著你；

真正的感情是两人能在最艰苦中相守，也就是没有丝毫要求。

毕竟，感情必须付出，而不是只想获得；

分开是一种必然的考验，

如果你们感情不够稳固，只好认输，

真爱是不会变成怨恨的。

两人在谈情说爱的时候，

最喜欢叫对方发誓，许下承诺我们为什么要对方发誓，

就是因为我们不相信对方，我们根本不相信情人，

而这些山盟海誓又很不切实际：

海枯石烂、地老天荒，都不能改变我对你的爱!

明知道海不会枯、石不会烂、地不会老、天不会荒；

就算会，也活不到那时候。

许下诺言的时候千万注意，不要许下可以实现的诺言，

最好是承诺做不到的事，

反正做不到的，随便说说也不要紧，

请记住："不可能实现的诺言最动人"

在爱情里，说的是一套，做的是另一套；

讲的人不相信，听的人也不相信。

你呢？找到了第几个？

茫茫人海中，你遇见了谁？谁又遇见了你？

今生你和谁在一起

      在现实生活中，你和谁在一起的确很重要，甚至能改变你的成长轨迹，决定你的人生成败。和什么样的人在一起，就会有什么样的人生。和勤奋的人在一起，你不会懒惰；和积极的人在一起，你不会消沉；与智者同行，你会不同凡响；与高人为伍，你能登上巅峰。
    科学家研究认为：“人是唯一能接受暗示的动物。”积极的暗示，会对人的情绪和生理状态产生良好的影响，激发人的内在潜能，发挥人的超常水平，使人进取，催人奋进。远离消极的人吧！否则，他们会在不知不觉中偷走你的梦想，使你渐渐颓废，变得平庸。
    积极的人像太阳，照到哪里哪里亮；消极的人像月亮，初一十五不一样。态度决定一切。有什么态度，就有什么样的未来；性格决定命运。有怎样的性格，就有怎样的人生。
    有人说，人生有三大幸运：上学时遇到好老师，工作时遇到一位好师傅，成家时遇到一个好伴侣。有时他们一个甜美的笑容，一句温馨的问候，就能使你的人生与众不同，光彩照人。
    生活中最不幸的是：由于你身边缺乏积极进取的人，缺少远见卓识的人，使你的人生变得平平庸庸，黯然失色。
    有句话说得好，你是谁并不重要，重要的是你和谁在一起。古有“孟母三迁”，足以说明和谁在一起的确很重要。雄鹰在鸡窝里长大，就会失去飞翔的本领，怎能博击长空，翱翔蓝天？野狼在羊群里成长，也会“爱上羊”而丧失狼性，怎能叱咤风云，驰骋大地？
    原本你很优秀，由于周围那些消极的人影响了你，使你缺乏向上的压力，丧失前进的动力而变得俗不可耐，如此平庸。不是有这样的观念吗？大多数人带着未演奏的乐曲走进了坟墓。
    如果你想像雄鹰一样翱翔天空，那你就要和群鹰一起飞翔，而不要与燕为伍；如果你想像野狼一样驰骋大地，那就要和野狼群一起奔跑，而不能与鹿羊同行；正所谓“画眉麻雀不同嗓，金鸡乌鸦不同窝。”这也许就是潜移默化的力量和耳濡目染的作用。如果你想聪明，那你就要和聪明的人在一起，你才会更加睿智；如果你想优秀，那你就要和优秀的人在一起，你才会出类拔萃。
    读好书，交高人，乃人生两大幸事。一个人的身份的高低，是由他周围围的朋友决定的。朋友越多，意味着你的价值越高，对你的事业帮助越大。朋友是你一生不可缺的宝贵财富。因为朋友的激励和相助，你才会战无不胜，一往无前。人生的奥妙之处就在于与人相处，携手同行。生活的美好之处则在于送人玫瑰，手留余香。
    人生就是这样。想和聪明的人在一起，你就得聪明；想和优秀的人在一起，你就得优秀。善于发现别人的优点，并把它转化成自己的长处，你就会成为聪明人；善于把握人生的机遇，并把它转化成自己的机遇，你就会成为优秀者。对他人的成功像对待自己的成功一样充满热情。学最好的别人，做最好的自己。借人之智，成就自己，此乃成功之道。
    和不一样的人在一起，就会有不一样的人生。爱情、婚姻如此，家庭、事业也如此。

“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。” （罗1:20）

漫天的星宿、壮阔的山岭……圣经告诉我们，上帝奇妙的创造力充满了整个宇宙。那么，我们的先贤在当中有发现了什么呢？让我们从一些文明古迹中窥探其中的奥妙。

通过这些古迹的探讨，我们可以发现我们的先贤早已经认识上帝这位独一的真神。圣经告诉我们，这位被先贤称为“皇天上帝”的宇宙主宰，祂已经差遣祂的独生子耶稣基督来到人间，好让我们能够亲自认识和体验他对我们人类的大爱。

与神开始一个关系

上帝非常愿意和我们每个人建立双向的亲密关系，祂说“凡接待祂（耶稣）的、就是信祂名的人、祂就赐他们权柄、作神的儿女。”（约 1:12）。若你想回归到这位被先贤敬畏的“皇天上帝”，你可以奉耶稣的名祷告跟上帝建立亲密的关系：

“感谢上帝造我并赐我生命。现在我打开心门，接受耶稣基督为我的救主和生命的主。感谢上帝赦免我的罪。愿上帝赐福予我，引领我走人生的道路。奉主耶稣的名祷告，阿门。

一生应该遗忘的十种人

一、你曾经深爱的人——当这个人成为你心底的痛的时候，你一定要忘了他。爱一个人并不痛苦，痛苦的是爱你的人给你的伤痛。这种痛往是刻骨铭心的，足以让你痛上一辈子，所以你要忘了他。

二、曾经深爱你的人——他深爱你，可是你却无法回应他。因此你对他有所愧疚，午夜梦醒时看到自己身边躺着自己爱的人，想到自己的幸福，就更加觉得对不起他。他那么好，待你那么温柔，比你爱的人更疼爱你，可是你就是不爱他。没办法，谁让爱情本来就是没有道理可言的。

三、你背叛过的人——你会怕他！他曾经那么信任你，可是你却辜负他的信任。这样的他必定是恨着你，更有可能在你不知道的地方诅咒你。也许忘记只是逃避，也许你终究要面对他，但能够忘记也是一种幸福。

四、你最恨的人——不要去恨一个人，那是对自己的折磨。我们实在没有必要为了一个微不足道的人来折磨自己。你在恨的同时，也磨去了自己心中原有的善良和仁慈，你会觉得所有人都对不起你，你就会看不到很多美好的东西。用你的快乐去交换恨一个人的权力，不值得。

五、你爱他，他却不爱你的人——为什么他不爱我？为什么他要选择她？为什么我那么爱他，他却从来不回应我的爱？不要再去问为什么，因为很多事情不需要理由，不爱你就是不爱你，不是你不够好，不是你比不上她，也不是他感受不到你的爱，是因为他不爱你。还是忘了他，太多的为什么只会让你变成有一个自怨自艾的女人。

六、让你恐惧过的人——你怕他，夜深人静时，自己独处时，在陌生环境时，你就会想到他。怕他会突然出现，怕他会伤害你。你想恨他，却又不敢恨他。那就忘了他吧！无论他曾对你做过什么，都已经是过去的事情，我们不应该向过去臣服。在成长的过程中，我们至少要学着往前看，不是吗？

七、你想提出分手，却被他抢先一步的人——遇到这种人，只有两个字：“郁闷”。你本来可以很洒脱地和他说“拜拜”。可是他却比你快了一步。即使事后你怎么补救，别人只会认为你只是在死撑。唉！这种丢脸的事情还是忘了吧！

八、你暗恋过的人——你在远处看着他，你偷偷打探他的消息，你给予他关心。他却毫不知情，最后你还要在原地祝福他和别人要永远幸福。用这种自虐的方式蹂躏自己的感情，这样的感觉是人恐怕都不想再经历一次。

九、你们明明相爱，却不能厮守的人——我们相爱，这是无用质疑的。可是我们却又有很多的理由不能在一起。比如我父母不喜欢你，而我是一个很孝顺的人；比如我要对另外一个人负责，因为我是一个有担当的人；比如你的个性并不适合我，将来终是要分手，倒不如现在好聚好散。太多太多的理由让我们不能在一起，因此我们只能互相忘记。

十、为了某些原因，你不得不放弃的人——放弃的时候义无返顾，放弃过后有遗憾却不后悔。哪怕再选择一次，还是会放弃。我们即使充满了无奈和抱歉，但已经无法回头。因为我们早已决定了自己的方向，不会为了某个人还改变自己的未来。所以我们只能对他说抱歉了。

圣诞节Christmas day

Merry Christmas圣诞节快乐
快圣诞节了，来写点有关的圣诞节的信息。

圣诞节的由来
　　圣诞节不少孩子以为是圣诞老公公诞生的日子。其实圣诞节是来自基督教习俗，是庆祝荣耀尊贵的上帝为了爱世人，便将他的独生子耶稣基督道成肉身来到世间，成为人的样式，与人一同承担苦难、救赎世人。圣诞节就是庆祝圣子耶稣基督的诞生。而在西方庆祝圣诞节不是只有圣诞节夜以及圣诞节当天，早在圣诞节前的四个星期日，便已经开始每周日庆祝耶稣诞生的习俗，这一段时间称为“将临期”。
　　在将临节期，教会的布置全都以蓝紫色为主。圣坛的桌巾、讲台的台帷、牧师袍的肩带都是紫色。并且圣坛中央通常会放置一个用长青树的叶子作的花环，中间有五枝紫色的长烛，每个星期日，便多点上一枝蜡烛。到最后的圣诞夜里的“普世同庆”点上中间的最后一枝蜡烛。烛光象征着在许多年前的圣婴孩耶稣其第一声啼哭里，为这世上带来了光明。
　　而圣诞老人其实是西元第三世纪的尼可莱斯主教。他曾冒死解救被处殛刑的政治犯、也揭发过贪婪官吏屯粮，使百姓渡过饥荒。在宗教被迫害时，被捕入狱，身上满是鞭痕、钳伤与烙印，仍坚持其信仰。而后半生留在米拉，设立孤儿院、照顾病患、贫民。尼可莱斯生平事迹中，最脍炙人口的是他慷慨助人的行径和对孩童的爱心，这些事迹后来被儿童文学家，予以丰富的想像而成为我们现在所知圣诞老人故事。
　　圣诞节最重要的意义是讲“饶恕”与“和好”，而非等待圣诞礼物。在这宁静的夜晚，想一想有没有人得罪你，你还没原谅他、饶恕他呢？

贫穷如我，有何物，
可送他为礼物？
　　我若是牧羊人，
会献上一只小羊；
　　我若是有智慧的人，
会竭尽我所能；
　　但我所能献上的，
只是一颗心。
　　——克莉丝汀·G·罗塞提（1830-94）

圣诞祷告——在这圣诞给我们眼睛
　　上主，在这圣诞给我们眼睛
眺望圣诞的景星
　　给我们耳朵倾听
远方天使的歌声
　　使我们的眼能见能听
自天上传来的纶音
　　让“圣诞的天使”为我们
讲述盼望、信心、爱心……
　　以盼望，若遇黑暗前路
我们的脚步仍得以照亮
　　以盼望，纵使阴霾密布
仍如灵鸟一般甜美地高唱
　　以信心，确信未可见的事物
不须目睹仍能知道
　　我们在天父爱中生活
我们因天父的爱被造
　　以爱心，去注视去了解并
对有需要的人予以帮助。

圣诞祷告——你化作一个婴孩

　　你化作一个婴孩来俯就我们
　　以你的灵来就我们
　　寒风中
　　拍卖　倾销
　　大减价的热潮
　　我们却期盼你那积藏深厚
　　无法测度的爱
　　在这个神圣的季节
　　我们庆祝你的诞生
　　祈求
　　少一点喧闹的场面
　　但多一点
　　敬畏、惊奇、奥秘的静默
　　复苏我们的灵魂
　　像雨露复苏干涸的大地
　　坚立我们
　　在你的膀臂中
　　引我们
　　到安静的溪畔
　　在那里 我们
　　可以酣饮
　　可以浅啜
　　可以重新激奋
　　信心的春光
　　充溢我们
　　以喜乐、盼望

怎 样 过 圣 诞 ？
(胡志伟 牧师)

　　商业化了的圣诞，基本上与香港都市生活不可分割。对信徒而言，我们需要努力把圣诞故事非商业化。当世人关注的是圣诞节、圣诞礼物、圣诞大餐与联欢会等，我们谨记第一个圣诞夜发生于马槽里，并与此有关的是边缘群体 (木匠家庭、牧羊人、三博士等)。原来圣诞是在意想不到的时候临在不曾为意的人身上，圣诞的神迹永远令人惊奇不已！

　　要活出此种原始的圣诞精神，身为信徒的你也许可致送一份圣诞礼物给一位陌生人 (不是交换礼物) ？也许你为神做一件你从来不曾作的事？还有很多不同表达方式？对某些基督徒，难忘的圣诞是因为那是受洗或转会的日子；另外一些可能是外地或国内短宣的体验，对你又是怎样一个圣诞假期？

　　圣诞的精神不是寻求个人欢乐，乃是在与人分享过程中体会圣诞的喜乐！就让我们不要失却圣诞的真义，不要过褪色的圣诞！

有关圣诞的圣经经文

有光照耀

　　在黑暗中行走的百姓看见了大光，住在死荫之地的人有光照耀他们。

　　你使这国民繁多，加增他们的喜乐；他们在你面前欢喜，好像收割的欢喜，像人分掳物那样的快乐。

　　因为他们所负的重轭和肩头上的杖，并欺压他们人的棍，你都已经折断，好像在米甸的日子一样。战士在乱杀之间所穿戴的盔甲，并那滚在血中的衣服，都必作为可烧的，当作火柴。

　　因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。（以赛亚书 9:2-7）

耶稣诞生

　　那时候，罗马皇帝奥古斯都颁布命令，要罗马帝国的人民都办理户口登记。这头一次的户口登记是在居里扭任叙利亚总督的时候。大家都回本乡去办理登记。

　　约瑟也从加利利的拿撒勒城往犹太去，到了大卫的城，叫伯利恒；因为约瑟属于大卫的宗族，他要跟他订了婚的马利亚一起登记。马利亚已经有了身孕。

　　当他们在伯利恒的时候，她的产期到了，生下头胎儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客栈里没有地方让他们住。（路加福音 2:1-7）

牧羊人和天使

　　在伯利恒郊外，有些牧羊人夜间露宿，轮流看守羊群。

　　主的天使向他们显现；主的荣光四面照射他们，他们就非常惊惶。可是天使对他们说：“不要害怕！我有好消息告诉你们；这消息要带给万民极大的喜乐。今天，在大卫的城里，你们的拯救者─主基督已经诞生了！你们会看见一个婴儿，用布包着，躺在马槽里；那就是要给你们的记号。”

　　忽然，有一大队天军跟那天使一起出现，颂赞上帝说：愿荣耀归于至高之处的上帝！愿和平归给地上他所喜爱的人！天使离开他们回天上去的时候，牧羊人彼此说：“我们进伯利恒城去，看主所告诉我们那已经发生了的事。”于是他们急忙赶去，找到了马利亚、约瑟，和躺在马槽里的婴儿。

　　牧羊人看见以后，把天使所说关于婴儿的事告诉大家。听见的人对牧羊人的话都很惊讶。 马利亚却把这一切事牢记在心里，反覆思想。牧羊人回去，为他们所听见所看到的事赞美歌颂上帝，因为所发生的事跟天使所告诉他们的相符。（路加福音 2:8-20）

一个婴孩的影响
(魏外扬)

纪元的基准

　　综观古今中外，人们使用过各式各样的纪元方式，如皇帝纪元、孔子纪元、佛教纪元、回教纪元等等，但目前全世界唯一“放诸四海而皆准”、最通行无阻的，仍是以耶稣降生视为基准的“公元制”，即以Ｂ.Ｃ.代表耶稣降世前的年份，意为“在基督（耶稣）之前”（Before Christ）；以Ａ.Ｄ.代表耶稣降世后 的年份，意为“在我们主（耶稣）的年代”（拉丁文Anno Domini，即英文 in the year of our Lord)。

　　这种以耶稣降世为基准的纪元方式，起源于第六世纪。约在公元五二五年，塞西亚（Scythian）地方的一位教士艾克西古斯（Dionysius Exiguus），应教宗的邀请，编写一套有关复活节的故事。 他拒绝采用当时以罗马皇帝戴克里先 (Diocletian )统治期为始的纪元方式，而改以耶稣降世为基准的新方法。美中不足的是，这位绰号“小丹尼斯”(Dennis the Small) 的教士，将耶稣降世的年代晚定了四到七年，留给后世学者一个考据与争议的课题。

　　试问这个形成于六世纪的耶稣纪元法，到了近代转变成世界公认的公元制，是出于一个暂时的、偶然的、习惯的际遇，还是出于一个永久的、必然的、合理的结果？换言之，耶稣对人类文明的影响，是否真的超越所有古圣先贤，可以毫无惭愧地站在人类历史的关键地位上呢？

　　答案是肯定的。以下试就人类文明发展的几个方面，举例来看耶稣的影响力，是如何浩大与深远。

福音的影响

　　在文学与艺术方面，许多伟大的作品，或出于基督徒之手，或以圣经故事为题材，皆已成为人类文化遗产中丰富的宝藏。如奥古斯丁的《忏悔录》，开心灵自传的先声，证明耶稣圣爱能拔灵魂出卑污而臻崇洁。但丁的《神曲》、弥尔顿 的《失乐园》，都是文学史上不朽的里程碑。英王詹姆士颁布的钦定本英文圣经 ，在英语辞汇与思想上留下深刻的烙印。“音乐之父”巴哈相信，音乐唯一的使 命就是荣耀上帝，他总会在乐谱的结尾处写下Ｓ.Ｇ.Ｄ.三字（Soli Gloria Deo） ，意为“荣耀只归于上帝”。韩德尔的《弥赛亚》，完全以圣经经文为歌词，传 唱至今，历久不衰。

　　在家庭与社会方面，耶稣对于儿童、妇女、穷人、病人等弱势群体的尊重与关怀，启发了历史上无数的改革运动，使社会更为平等与和谐。许多社会中流行多时的恶劣风俗，也在来自耶稣的改革动力下而消逝。古代罗马人喜爱残酷的竞技，结果由于基督徒挺身抗议，这类违背人道的竞技才告停止。在中国近代史上，基督教与缠足、鸦片两大毒害所进行的长期抗战，更写下社会改革史上极为壮观的一页。宣教士所到之处，设立医院、学校、救济灾民、照顾弱势、导正偏差、引进科技、破除迷信，不但扮演社会福利先锋的角色，更成为全球现代化运动中，一股最全面而正面的力量。

耶稣基督说，我就是道路、真理、生命

　　在学术与教育方面，耶稣感动了无数最敏锐的心灵，来追随这位宣称是“道 路、真理、生命”的救主。在中世纪，神学居于“百科之后”的地位，对人文思 想领域有兴趣的读者，想必早已察觉：欧洲最富创造性的思想家皆为基督徒。甚至在宗教式微的启蒙时代，仍有许多杰出的学者承认他们对耶稣的信仰。天文学 家克卜勒倾听天上的音乐，称颂上帝的荣耀。牛顿在神学上所下的功夫决不亚于 科学，称自己在科学上的发现，正可以与神学的研究相辅相成。欧洲的大学，最初大半皆由教会设立。近代西方的着名高等学府，如哈佛、耶鲁、普林斯顿等大 学，在创立之初都申明矢志为基督信仰作见证。在中国近代史上，教会大学的贡 献与影响也非常深远，在女子教育、校园文化、专业训练、服务社会、见证信仰及其他许多方面，都树立了美好的典范。

　　在政治与经济方面，耶稣的影响力带来更多的公义、公平、自由与尊严。英国国会在威伯福斯等基督徒议员长期不懈地奋斗下，终于通过了禁止贩卖黑奴的法案。美国的立国精神就是信从圣经，直到今日仍有手按圣经宣誓仪式。“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥迦书六章8节）不只一位美国总统，在他们的就职演说中，引述这段经文，奉为施政的圭臬。至于其他重要的信念，如肯定人性中的幽暗意识，预防权力集中所造成的腐化，重视每一个人在上帝面前所具有的价值与尊严等等，都已落实在制度上，奠定民主政治的坚固基础。

　　由于篇幅有限，本文所举例子，较偏重于西方，其实随着耶稣福音的传布，耶稣的影响力也遍及全球。亲爱的读者，愿您在这个圣诞节，与耶稣这位生命的主相遇，让他的爱与能力进入您的生命中，让基督展开属于您人生新的开始。

圣诞乐曲知多少？

　　千百年以来，有许多人都创作过不少歌颂圣诞的乐曲。有些是名垂不朽的，也有些是鲜为人知的。有关圣诞的音乐可谓多不胜数。意大利有一位作曲家柯拉利，特意在圣诞前夕写了一首《G小调大协奏曲》，所以有人就称之为《圣诞协奏曲》。在大型乐曲方面，有音乐之父之称的巴哈，曾经写过一部《圣诞神曲》。此外“交响乐之父”海顿所作的第二十六众D大调交响曲，本来和圣诞毫无关系，但这部交响曲有浓烈的宗教感情和意味，于是人们就称之为《圣诞交响曲》。在芸芸圣诞颂歌中，十九世纪末西班牙作曲家卡沙杜所作的《圣诞老人颂》，可算是特出的一首。这首歌曲旋律优美动人，是歌颂乘鹿车而来到人间大派圣诞礼物的圣诞老人。

　　在新旧的圣诗中，《平安夜》(Silent Night, Holy Night)可算是最为人熟悉和喜爱的。这首曲的旋律相信已是人所共识，就算一时忘记了，相信只要你一听到音乐奏起，亦可以认得出来。至于中文歌词“平安夜，圣善夜”这两句必不会不知，但整首歌的词是怎样呢？以下是这首歌的歌词部分：“平安夜，圣善夜，万暗中，光华射，照着圣母也照着圣婴，多少慈祥也多少天真；静享天赐安眠。平安夜，圣善夜，牧羊人，在旷野，忽然看见了天上光华，听见天军唱哈利路亚；救主今夜降生！救主今夜降生！”

　　这首举世闻名的圣诞曲是由一位不见经传的德国年轻风琴家格鲁柏(Joseph Mohr)所作的，歌词则是由一位神父摩克填上的。该曲在一八一八年写成以后，已被译成七十多种文字咏唱；至于中文译词，则是刘廷芳在一九三三年所译配。

　　除了平安夜这首歌外，《普世欢腾》、《听啊！天使高声唱》、《圣诞歌》都是在平安夜和圣诞节报佳音的热门之选。

报　佳　音

　　相传是圣方济?亚西西在1223年时，首先将轻快的圣诞佳音carols用于子夜弥撒。报佳音队的由来，则是民间守夜人用歌声报时与提醒小心火烛，每到了圣诞季节便准备些轻快歌曲沿路演唱。

　　后来人们便沿用这可爱的方式把耶稣降生的消息传给更多人知道，就效仿天使向旷野中看守羊群的牧羊人报告耶稣降生、耶稣来是作世人心中的王的喜讯。直到今日，报佳音已经变成圣诞不可缺少的一个节目。

　　报佳音队到一个家庭时，除了唱圣诞歌曲之外，也会颂念圣经的话语、一起祷告，共祈平安喜乐。

一生中最应该珍惜的１０种人

1．遇到真爱的人时，要努力争取和他相伴一生的机会，因为当他离开时，一切都来不及了．

2．遇到可以相信的朋友时，要好好和他相处下去，因为一生中．遇到知己真的不易．

3．遇到贵人时，记得好好感激，因为他是你人生的转折点．

4．遇到曾经爱过的人时，要记得感激他，因为他让你更懂得爱．

5．遇到曾经恨过的人时，要微笑地向他打招呼，因为他让你更加坚强．

6．遇到曾经背叛你的人时，要好好和他聊一聊，因为若不是他．今天你看不懂这个世界．

7．遇到曾经偷偷喜欢的人时，要祝他幸福，因为你喜欢他时，不就是希望他幸福吗？

8．遇到匆匆离开的人时，要谢谢他走过你的人生，因为他是你精彩回忆的一部分．

9．遇到曾经和你有误会的人时，要解释清误会，因为你可能只有这一次机会解释清楚．

10．遇到和你相伴一生的人时，要百分百地感谢他爱你，因为你们现在都得到

了幸福和真爱．

你是否真正信了耶稣？

　 “你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。”(林后13:5)。

很高兴你表示信耶稣，这着实是一个很好的开始。有些人心硬得很，一生抗拒听福音，拒绝接受神白白的救恩，这些的人当然是不得救了。然而你愿意听，又表示信，这已经是神很大的恩典了，因为我们人的天性是反叛神，不要神的。你在这种向神之心，可见神也有工作在你身上。可是，我们也看见有些“决志信主”的人，长时间不能表现出神儿女应有的生命特质，还处处显露出旧有犯罪的性情，显示他们可能还未重生得救。这是不是神的应许不能应验呢？断乎不是，神的确应许每一个真正信祂的人都有永生，都能成为神的儿女。神绝对不会食言。问题是在于人那方面—究竟人有没有“真正”的信主呢？我们都知道一件事，人“表示”信主，未必代表他真心真意地信。从圣经中我们看到许多表面是跟随主，但后来却是离弃主的事例。我想我们在人生经历中也曾遇见过这样的人。当然，别人的私生活及内心情况，我们很难完全明白了解，以致我们较难肯定某人是否真正的信主，但我们却有责任知道自己的真正光景：“你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。”(林后13:5)。神的旨意是要我们清楚知道自己是否真正得救：“我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。”(约一5:13)。若你是已经得救，又能确定你得救的事实，这是一件非常有福的事。你不但已经有救恩，还有带上了“救恩的头盔”--得救的盼望，魔鬼再不能控告你，攻击你，叫你终日提心吊胆，害怕会最终失去永生而沉沦。有得救确据的人，才能在神里面坦然无惧，作主精兵，与魔鬼争战，抢救人的灵魂。试问若连你自己都不知道自己是否得救，还有甚么资格劝人接受救恩？但另一方面，假若你还未真正得救，却以为自己是已经得着，你就是世间上最可怜的人了，因为这不单是欺骗神(神是无所不知的)，更加是欺骗自己进地狱！世上那有比这更加可悲的事呢！所以无论是为了神、为了别人，及为了自己，我们定要确知自己是真正得救的。

感谢神，神给我们在救恩上的指引是非常清楚，绝不会晦暗不明，或是模凌两可的：“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们。”(彼后1:3)；“这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。”(提后3:15)。我们绝对可以“知道自己有永生。”(约一5:13)。以下是一些真正信主的人应有的表现及特质：

一、 会向神认罪

“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”(箴28:13)；“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。”(约一1:9-10)。若你不承认自己有罪，你不单是一个自欺的人，更加是一个骄傲的人，因为你以为你比神更加诚实，你以为神说你是罪人只是个谎话。这是何等的狂妄自大呢！再者，你若不承认你是一个罪人，那么基督也没有替你死了，因为圣经明说基督死是“为罪人死”；祂的降生是为“拯救罪人”，祂来是“召罪人悔改”。若你不承认你是一个罪人，你必担当自己的罪，结局就是灭亡。

二、会有悔改的心

“日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！”(可1:15)；“我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”(路5:32)；“所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。”(徒3:19)；“这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”(徒11:18)。你不单要承认自己是一个罪人，还要有一个悔改离罪的心。神是圣洁的，绝不会喜悦神的儿女在得救之后，仍然沉溺在罪恶之中：“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：你们要圣洁，因为我是圣洁的。”(彼前1:15-16)。若你想在信主之后，仍然保留着你种种罪恶的生活、享受、嗜好等等，那么神就没有呼召你，你的罪还未得以涂抹，你仍然未得永生。一位圣徒说得好：“放下你的罪而上天堂，或抱往你的罪而下地狱。”你要拣选那一个？另外有些人，虽然在信徒面前表现得是好像是悔改了的人，但回到家中或独自一人时便会流出犯罪的本相，这样单在外表行为上改良，没有内心深切的悔过，不是真正的悔改。这样的悔改是不能叫人得救的。真正的悔改是发自内心的，不单是外表行为的改良。

三、会承认独一的真神

“除了我以外，你不可有别的神。”(出20:3)；“认识你─独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”(约17:3)。现今有些宗教提倡人可以选择接受超过一个信仰，拜多过一位的神，这样可以确保不会得罪任何一个神明。这是极大的谬误。真神从来只有一个，就是那位至高至大，创造天地万物，统管宇宙万国的神。祂作为万有之父(我们只能有一位亲生父亲)，祂就不能容忍其它假神来代替祂在人心中独一无二的地位：“不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华─你的神是忌邪的神。”(出20:5)。若你承认这位神是独一的，或你想同时间信这位神但又拜其它神，你就没有永生，因为这是神眼中看来一件极大的罪恶，是惹神极大忿怒的。

四、会接受耶稣乃唯一的救法

“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”(徒4:12)；“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”(弗2:8-9)。圣经淸楚说明，我们得救是单单因着信靠基督，丝毫不是靠我们的行为。我们的行为绝对没有救赎的功效，因为我们所作的所谓义行全都不及格：“我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。”(赛64:6)。神没有命令我们要行甚么圣礼、守甚么诫命才给我们永生，因为这些都是人的行为，神不要我们自夸。神曾藉保罗大大责备加拉太那些坚持信耶稣也要行割礼及守律法，否则不能得救的人。神称这样的福音为“别的福音”。神单单要是我们信靠基督。基督在十字架上说“成了”，即是说祂已完全作成了救赎的工作，绝不需要加人自己半点功劳或协助：“因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。”(来7:27)；“因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”(来10:14)。有些人坚持单信耶稣是不够，还要加上守某些圣礼及诫命才能得救。事实是，传这样道理及接受这样道理的人反而是不得救，因为圣经明明地说人得救不靠行为，免得我们自夸，又说凡要靠律法称义的人，是与基督隔绝，从恩典中坠落了(加5:4)。好行为是得救之后的结果，不是得救是原因，更加不是得救的条件。若将结果变成原因，将恩典变为条件，便是法利赛人的律法主义，是神所定罪的。

五、会认耶稣为主

“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”(罗10:9)。有些人信耶稣，只是想耶稣赦免他们的罪，救他们脱离地狱，他们只要耶稣为他的“救主”，却总是没有意图让祂作他们生命之主，心中的王。他们只要神所给的好处及恩典，却拒绝神在他们身上的权柄，他们仍是作自己的王自己的主。既然他们没有心思及行为上“认耶稣为主”，按照圣经说他们仍然未得救的。但坦白说，我们怎能拒绝基督为我们的主呢？神是我们的主，这是铁一般的事实。一来祂是创造我们出来的，请问创造者是不是被造之物的主人？二来祂是用祂血将我们从罪里买赎回来的，请问买赎者是不是被卖之物的主人？这样看来，神的的确确是我们主，我们的王了；我们是神的仆人，我们的一生是属于祂的了：“我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。”(罗14:8)；“原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”(林后5:14-15)。若有人连这样明显的真理也不接受，故意拒绝神在自己身上的权柄，常常要自己作主，不让神作主，这样的人显然仍未得救。

六、会爱主过于一切

“耶稣说：倘若神是你们的父，你们就必爱我。”(约8:242)；当一个人真正相信神是这么爱他，甚至为他钉十字架，为他赎去一切的罪，这人必然会爱这位神，因为真正的爱是双向的：“我们爱，因为神先爱我们。”(约一4:19)。一个真正信主的人不但会爱神，他还会爱神过于一切：“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。”(太10:37-38)。何解？第一、因为神是创造一切的神，我们绝不能爱他所造的，过于造他们的主。这是于理不合。第二，这些被造之物的价值，根本不可能与神自己相比，两者相差得远了：“我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”(腓3:8)。第三，圣经说神最爱我们，过于其它一切被造的物，甚至过于天使，因为基督只为我们死，并没有为天使死。那么我们岂不应最爱那最爱我们的神？最后，圣经亦清楚指明同时爱两个主、心中有两个王的不可能：“一个人不能事奉两个主；不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门（玛门：财利的意思）。”(太6:24)。若你发现你的心恋慕其它人事物过于爱慕神，追逐世上的事过于追求神，那么你仍然是未得救。

七、内心会有圣灵的工作

“你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。”(加5:16-17)；“不要叫神的圣灵担忧。”(弗4:30)；“不要销灭圣灵的感动。”(帖前5:19)。当一个真正相主的时候，神的灵(圣灵)便会内住信徒的心中，时刻与我们同在。每当我们想犯罪时，圣灵便会提醒我们不要去犯，这就好像是一场心灵上的正邪交战。若我们“销灭圣灵的感动”，随从肉体，我们便会犯罪，而犯罪后之结果，就是使“神的圣灵担忧”。真正信主的人，必然会有以上的经验及感受，即是说，他们必然会有圣灵的提醒及感动，犯罪后心里必会感到圣灵的担忧。若从来没有这些经验及感受，即是表示心里未有圣灵的同住，这些人仍然未曾得救。

八、生命会结出圣灵的果子

圣灵不单单在信徒的身上作消极的工作，祂还积极地改变他们的生命，使他们结出合神心意、叫神得荣耀的生命表现：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”(加5:22-23)。当然，每个信徒所结的果子的质量可能不一样，如主耶稣所说的撒种的比喻，有的结三十倍、有的结六十倍、有的结一百倍，但真正信主总要结出一些好果子，绝不会完全不结果子，更加不会结出坏果子。若是这样，他就不是得救的：“凡属我不结果子的枝子，他就剪去。”(约15:2)；“好树不能结坏果子；坏树不能结好果子。凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。”(太7:18-19)。主耶稣说：“凭着他们的果子就可以认出他们来。” 照样，我们从自己的果子(生命表现)也可以认出自己是否真正的得救。你所结的，到底是“仁义的果子”(林后9:10；腓1:11)，还是“死亡的果子”(罗7:5)？

最后，我想多说几句劝勉的话。若有人认为以上的要求实在太难做到，以致发出当日门徒问主的问题：“这样谁能得救呢﹖”我的答复就是：“在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。”(可10:26-27)。若你轻易自信地说：“这一切我从小都遵守了”，我反而要替你担心了，因为神 对人的要求从来要我们自卑，叫我们承认自己的软弱无能，以致我们能全心全意地信靠祂，求祂的怜悯及恩典。难道神不一早知道我们根本不可能完全作到以上的要求？但祂要的，只是我们愿作的心：“人若有愿作的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。”(林后8:12)。若你觉得这样信主太难，以致不想信，要半途放弃，那你就是不得救的了。若你觉得信主的道路虽然是这么难行，甚至觉得自己根本无力前进，但仍是不顾一切的走上去，你的心好像在说：“就是神因我做得不够好而不要我，我也要死在我的神面前，死在 我主十字架脚下！”，那么我要大大地为你感谢神，你是已经得救了，你有这种信心，不是出于你自己，乃是神所赐的，这证明你已经是重生得救的了。我再说，神不是要我们用行为就换取救恩，乃是要我们谦卑及用单纯的信心接受祂的恩典。你若有“愿作的心”，主耶稣已经替你作成了一切的要求了。但反过来说，若你不愿意听从神的要求，或者你从来没有诚实地面对以上种种问题，甚至蓄意逃避察验自己，到了神审判的大日，谁能救你？

我甚希望每一位看过这篇文章的人都能按着以上所说的，好好的省察自己，看看自己到底有没有真正得救的信心。若答案是没有或不肯定，那么你们就赶快趁着拯救的日子还未完结，恩典之门还未关上，飞奔至主面前，恳切 地求祂的怜悯，然后让你的心聆听主满有恩惠的话：

“神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”(诗51:17)。

“因为凡求告主名的，就必得救。”(罗10:13)。

“到我这里来的，我总不丢弃他。”(约6:37)。

本文源自：http://www.fundamentalbook.com/article88.htm

因为随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事；体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。<罗8：5，6>神在信徒身上一切的工作，都是借着圣灵做的，圣灵是基督之外，神所赐的一位保惠师，叫他永远与我们同在，来指教，引导我们。所以信徒在主观方面，属灵生命和道路以及一切属灵的追求，生活，工作，无不在乎与圣灵的关系和交通。除了神的灵，没有人知道神的事。想明白神的旨意，行走主的道路，要靠圣灵。神差遣圣灵来往在我们里面，有时是光照，启示，感动，催促，也有时是禁止，拦阻，责备，管制，什么时候不随从圣灵的引导，消灭圣灵的感动，什么时候就死沉，不安。因为这样叫圣灵担忧，里面自然就失去喜乐和平安了，但随从圣灵，就有生命与平安。并在属灵的路上有进步。我们看到以色列人出埃及以后，行走旷野的路。“日间耶和华在云拄中领他们的路。夜间在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。”“云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时起行，云彩在哪里停住，以色列人就在哪里安营。”这云拄预表圣灵。我们新约的信徒就是要按圣灵的引导来走路，或者停止行动。这是必要的事。是蒙神的看顾，保护，祝福的根源。云拄在夜间变为火拄。那是圣灵在必要的时候，更借着神的话，发出光来，指引我们的路，只凭圣灵的引导，在某些时候还不够清楚，必须有神的话同作见证。因为圣灵是真理的灵，凡与真理和神启示的话不相符合的，就不能认为是圣灵的引导。这一点非常的重要。在人常以为是得了圣灵的感动和引导。却违反圣经的教训，真理的原则，作些很不合神话语的事。这是自欺欺人。极其危险。随从圣灵的引导，是遵行神旨意最具体的步骤，使我们一天一天越亲近神，认识神，在生命的路上有真正的长进。不从这里下手，只追求一些知识，或凭着自己的理解，按照人的常识走前面的路，是毫无属灵价值，是一条错误的路。我们求主谦卑顺从圣灵的感动和引导。随从圣灵。我们的灵命就会长进。 

重担变成翅膀

　经文：但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏（赛40：31）。

　　波斯国有一个童话：小鸟本来是没有翅膀的，它们能唱歌。有好看的羽毛，但不能飞，只是在地上蹦蹦跳跳而已。
　　在被造的那天，神将一切动物召到宝座前，对它们说：“我现在有工作分给你们，不知谁肯为我负一点担子？”
　　狮子心里想，我的身体那么笨重，怎能再负担呢？它悄悄地溜走了。
　　小兔推辞说：我大小，心有余而力不足，于是也跳开了。
　　牛，马，骆驼都找到自己的借口，推却了，到了最后，只剩下一群小鸟，它们异口同声他说：“我们虽小，虽不能负更重的担子，但愿意尽自己的力量作一点。”
　　于是神将两片翅状物放在小鸟背上，初放上去，小鸟觉得很沉重，可是它们都拼命承担，并放声歌唱，说来奇怪，就在这时小鸟的重担，居然把它们带上天空，这就是翅膀来历的传说。
　　主耶稣在马太十一章廿八，卅两节，说到两种担子，第一种称为重担，是罪恶所累积而成，其重量可以连你一道沉入地狱。主耶稣语重心长号召我们在祂的面前卸下这个重担，使我们得到心灵的释放，也就是真正得到“无罪一身轻”的安息。第二种担子是“我的担子”，“我”是耶稣指自己说的。说明是主的担子，这个担子究竟是什么？可以说是主亲自托付的责任，无论对神，对人，对己所应尽的本份。其责任各有不同，但有一点是共同的，就是传福音领人归主，这是每一信徒责无旁贷。可惜我们常把这种责任，推卸给牧师传道人。应该懂得我有我的责任，你也有你的责任。这个担子有别于前的担子，前者是重担，后者是轻担。我们担主的担子，乃是出于自愿，一方面出于主爱的推动，一方面有主同负，所以虽重犹轻，虽苦也甜。
　　亲爱的弟兄姊妹们，多少时候为主的名，遭到许许多多难言之痛，认为是沉重的担子，但看我们如何去应付？我们若能欢喜接受，甘心顺服神命，那重担就会变成翅膀，使你的灵性更加进步，“如鹰展翅上腾……奔跑不困倦，行走却不疲乏”。若是相反，哀声叹气，怨天尤人，那就会成为你身上加倍的重担，压得你透不过气来。

我们不可能把生命的一切都握住不放。。。 。。。哪些是无关竟紧要的？哪些是抛弃了反而好些？

凡是不能带到永生之境地的，我们都可以舍弃。

如果我们不想烦累此生，四件室当作：

不虚假----弄虚作假与永生无分；

不忧虑----忧虑是精神近视；

不牢骚----不管前路如何，要积极起劲；

不追求私利----在永生中不会贪屡。

人生要追求时光们呢/

要善用光阴，什么不在在于有多少时间，而在于怎样运用时间。

要寻找快乐。如果今日不快乐，可能一生都不快乐。

要有爱心。以信待人，爱不受束缚，今世无限，永世无疆。

要志宏心谦。雄心勃勃不受控制，莫将心志变野心。

要珍惜友谊。交友要胸襟宽大，能原谅、忍让、不计较。

要不怕创伤。人生难免失意，痛苦是常有的事，要哀而不伤。

要有信仰。坚定、安详、永不动摇地依靠上帝的慈爱，就能无所畏惧的面对人生的重终点。 

今天，我们在这世界上所要承受的苦难愈来愈多。因此世人更热切地渴望一些美妙的事，而这些美事是一般人无法提供的，只有神才能施与。今天，世人对神的渴慕愈来愈迫切。虽然世上到处都有苦难，然而世人对神的渴慕，及渴望彼此相爱的心，更加迫切。

　　人活着，除了需要口粮外，也渴求人的爱、仁慈和体恤。今天，就是因为缺乏相爱、仁慈和体恤的心，所以人们的内心极度痛苦。

　　受苦本身是毫无意义的，但假若我们能在受苦当中体验到基督的受难与死亡，这就是一份恩赐。人所得着的最美丽礼物，就是他能够有分于基督的受难与死亡。这正是基督赠予我们的一份恩赐，他藉着这份恩赐来显示他的爱。这也就说明父神如何藉着耶稣基督的死，证明他深爱着世人。

　　基督为我们死在十字架上，显示了他的爱，乃是他给世人的最大礼物：他甘愿为我们的罪受苦。

　　没有基督，我们绝不能成就什么，更何况，我们现在就是在祭坛上遇到受苦的穷人。所以我们要在基督里，才明白到受苦可以成就更大的爱和更大的恩慈。

　　假若我们没有受苦，那么我们充其量只是在做社会工作，可以做得很好，也可以帮助别人，但这些却不是耶稣基督的事工，也不属救赎的一部分。耶稣藉着与我们一起，分享生活，共度孤寂、愤怒、死亡的时刻，来帮助我们。他必须成为我们其中一分子，才能救赎我们。

　　神也对我们作出同样的要求；这些濒临绝境的穷人，无论在物质或精神上都同样匮乏，亟待救赎。我们必须和他们一起分担他们的痛苦，才能将神带入他们当中，让他们来到神的面前。与受苦共存共生的，乃是喜乐。

　　我们的同工当中，有些是患病和身染残疾的，他们往往未能参与我们的工作，但他们会挑选一位弟兄或姊妹为代表，为他或她献上身受的痛苦，并为那位弟兄或姊妹代祷。而那位弟兄或姊妹，无论在何时何地，都会与患病的同工，一起投入服侍。他们好像成为一体，视对方为另一个自己。在比利时，我也有另一个自己，上一次我在比利时的时候，她对我说："我知道你今回所要面对的事情，相当艰巨，你要到处奔走、工作，以及与人交谈。我明白你的处境，就如我脊椎患处的痛苦，和我将要接受的那一项十分痛苦的手术一样。"那时，她将要接受第十七次手术。每当我有特别的使命要完成时，她总是在背后给我力量和勇气，使我能够完成神的心意，这是我仍有力量服侍的原因。这位姊妹，作为另一个我，事实上正为我担当着我工作里面最艰巨的环节。

各位身在苦难中的弟兄姊妹，你们都是我敬爱的，我们确信可以在神的宝座面前，支取到你们的爱，而每天我们在这里都将你们的灵魂，以及每一个人的灵魂献给基督。我们仁爱传教修女会的同工，该对那些在受苦中的弟兄姊妹深表谢意。你们在受苦，我们在不断作工。我们彼此相辅相成，补足我们各自与基督关系中所缺欠的。你们在生命中所作出的牺牲，就如我们在圣餐中所饮用的杯，又或者我们的誓言是圣餐中的杯，你们所受的苦和我们的事工，就是那圣杯里的酒.那一颗无玷污的心。我们站在一起，同举圣杯，只有这样，才能使他那颗热切渴望灵魂的心，得以饱足。

　　每当我想起受苦的弟兄姊妹，繁重的工作会变得轻松得多，而我的脸上更能流露真挚的笑容。在困苦中的弟兄姊妹，基督需要你们以爱和牺牲，就像油一样，不断倾倒在我们生命的灯里。你们真正释放出基督的爱。你们虽然伤痕累累，满是痛苦，甚至必须与人隔离。纵然如此，你们仍然接受耶稣进入生命之中。

　　在我们当中，若然有些贫困的兄弟姊妹，死于饥饿，这并不是由于神没有关心他们，而是因为你和我都没有伸出援手，成为神的器皿，将爱带给他们，给他们食物和衣服。因为我们未能觉察基督以忧伤的装扮出现，身处于这些饥饿、孤寂、无家可归和四处寻觅栖身之所的人当中。

　　神与这些饥饿、患病的、赤身露体的、无处栖身的人认同。这些人饥饿，所渴求的不单是日用的口粮，而是爱、别人的照顾及与他人的关系；这些人赤身露体，所需要的不单是用来蔽体的衣服，而是一份爱，一份甚少人愿意付出给陌生人的爱；他们无家可归，所需要的不单是一座坚固的房子，而是别人视他们为亲人的那份关心。

白昼已逝，黑夜来临，遥望星空,繁星点点。熠熠的星光， 令人目乱神摇。主啊，你在哪里？

繁忙枯燥的日子，使人心神疲倦。早就寝之前，主，请我多多默想你的圣爱，静静地反思。

我感到羞愧、内疚，因为我对你缺少了最重要的忠心与爱心。曾经许诺已随风而去。主，我对你做的太少了。为我的弟兄姐妹们又何曾稍尽微力呢？

城市中黑夜的霓虹灯夹杂着繁闹的市声已渐渐隐去。孩子们的嬉戏亦已消沉，明月如水银般泻地，静静地透进每一个隐秘的心地。这是多么美妙的时刻，但为什么？悲伤、忧愁却涌上我心头。近乎麻木的心灵隐隐作痛。主啊，你在哪里？

孩子，我就在这里。在你身边，在你的眼底，在你的心里，在你的睡眠之中。

哦！主，我竟忘了，忘了这一切，忘了你就在我身边。无聊、苦闷的日子里，要想尽法子把时间消磨掉，想给空虚的心里填满东西。主，在这时我竟忘了你，忘了只有你那清凉的泉水才能滋润我干干枯的心，忘了只有那千古不渝的爱，才能炽热我冰冷的心。我把你的爱尘封在心底，却到处找寻别人倾诉，而忘了向知我最深的你倾诉。

真的，主，忘了你原造我并不是无情无意的人，但悲时、喜时、哀时却忘了你。

孩子，我就在这里，在你身边，在你的眼底，在你的心里，在你的睡眠之中。

基督徒在信仰生活中应具备什么样的心态呢? 请看:

心字歌

努力克除虚荣心； 合理培养好胜信

向人学习要虚心； 帮助别人要耐心

慷慨施舍有慧心； 替人分忧有真心

与人交往有诚心； 工作办事要赤心

听从长命要顺心； 尊敬老人显孝心

立志成全树雄心； 为主工作要忠心

驱除恶心修善心； 忠贞敬主不变心

虔诚敬拜慈母心； 绝不犯罪伤主心

从今以后下决心； 福音圣训记在心

信望爱主得人心； 携手前进心连心

普世万众一条心； 振兴教会更齐心

进入天国同欢心； 救下灵魂更安心

如果人人无私心； 灵魂生命没挂心

情人节就要到了，世界各地的情侣们在为这个浪漫的节日做最后的准备。各地的习俗不尽相同，但有一点是不变的，就是为自己心爱的人送去温馨和浪漫。在西方社会，情人节不单单属于情侣，而是扩展到几乎所有的人。近年来，西洋情人节在中国也大行其道，其气氛似乎比中国传统的七夕情人节更加吸引年轻人的兴趣。情人节间，商店和街道到处充满了爱心的氛围。

每年的2月14日情人节，又叫圣.瓦伦丁节或圣.华伦泰节（St. Valentine's Day），是西方的传统节日之一。
相传在公元3世纪的时候，罗马正处于战争时期，当时的皇帝克劳迪乌斯二世为了使更多的男人无牵挂的上战场，宣布了禁婚令，禁止士兵结婚，并且废弃所有的婚姻承诺。不过，一个名叫瓦伦丁（Sanctus Valentinus）的神父反抗这个圣旨，继续为相爱的年轻人秘密地举行教堂婚礼，因此被逮捕，入狱。瓦伦丁神父被鞭打，被石头掷打，最后在公元270年2月14日被绞死。
　　
多年后，西方人开始纪念瓦伦丁，把2月14日这一天称之为瓦伦丁节（St. Valentine's Day），用以纪念这位为情人做主而牺牲的神父。中文把这个日子译为“情人节”。
　　
在西方，瓦伦丁节已演变成人们在2月14日这天寄巧克力、卡片或送礼物给所爱的人，并不限于情人，而是包括父母、兄弟姊妹、朋友、老师等都可以，用以表达关爱或友好。

提起赫赫有名的江南水乡甪直古镇，有太多的感想和迷恋。水乡不仅有她离尘的喧嚣，而且有丰厚的传统文化底蕴．令我得不三度徜徉这古老又透视出现代气息的文化名镇，这就要归功于冯斌作文博物馆给我们留下的深刻印象。

延小镇径直前行至南市街小河边，冯斌作文博物馆依水而建。整个楼台与彼邻的建筑并无二至，唯一区别的就是高高在上的“冯斌作文博物馆”让人觉得这就是书香门第之家，但是只要你一进入内物，印入我们视野的却是出得门时方知作文之外原来竟有更多令人叹为观止的私人收藏。

我信步而入，出来的时候已是午后的事了。赫然搁浅在前厅正中的知识船无疑会让每一位免费参观者驻足：它搭载的乘客是造型各异，封面多彩的小学生读物。

步入中厅，左面那面墙立即吸引了所有的注意。慢慢地，还唤醒许多的回忆。那是覆盖左边整面墙的上世纪苏州及周边地区一些中小学毕业证书展览。我细细看过，发现其中竟然还包括一张二十年代中英文对照的苏州某小学的毕业证。可见苏州小学教育的宽厚根基了。

再往前几步就是主人收藏的叶圣陶著作了。这位伟大的教育家不但在这个弥漫着灵气与宁静的小镇上播下了知识的种子，还给后世学人如冯斌老师留下如此集中展示叶公智慧结晶的契机。随手推开叶著专柜右侧的小栅栏，便是主人的作文著作书屋了。冯斌作文提高丛书，傻大姐工作坊图书等等。

书屋出来，本可以继续前往后来发现别有一洞天的后院，但我被天井对面墙上“迷楼”二字逮住了。这边风景独好？我转而先上楼了。

彼时，迷楼静得迷人，风拂过颇有些年岁的棕树，树叶不自觉地摇曳几下，反显得迷楼更加宁静。偶尔驻足屋檐的飞鸟都约好了似的，绝不喧哗。我得以坐在旧式的木窗前享受如此静谧时光的时候，已经是转遍了迷楼上冯老师的几大收藏室了，计有上世纪不同时期的学生作文、小学语文教材、一些中小学杂志和文学刊物的创刊号、文革时期的各类日记本、号召知识青年上山下乡的社论，光荣榜和慰问信等。伫立在几本民国时期用毛笔小楷书写的作文面前，我汗颜不矣。曾几何时，我那捉虫似的毛笔字让小学语文老师直摇头，进高中后被押着习钢笔字帖，仍让年过半百的语文老师叹气：作文写得还不错，可是这字实在太无章法。另一方面，冯老师自己中学时期的作文真迹和后来一些手稿的草稿本又让人觉得无比的亲切和感动。这无异于一位热心人为了一个无私的目的将自己的心掏给一位陌生人。日后回到自己的小巢，也少不得也要找出我的那些东东来暖暖心了。

你只要安静下来，安静下来，慢慢地听，细细地听，就会听到……
　　有人这么跟我说。
　　听到什么呢？我问自己。不只是刮风的声音，落雨的声音。还有太阳出来的声音，月亮下山的声音，云儿赶路的声音，花儿嬉笑的声音……
　　可是太多聒噪的声音充满我们的耳朵，如枯枝败叶堵死了泉眼。
　　我们的主是聪明耐心的清洁工。他卸下和搬走那些多余的声音，灌入安静的声音，一滴又一滴。
　　我们夜晚的每一个梦就象喷了奶与蜜一样，温柔而甜蜜。
　　让我们听，那安静的声音。


　　“耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说，我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”（马太福音18：2－3）

　　我们的主以他的生命改变我们生命的一种方式就是叫我们回转，变成小孩子的样式。我们就走在黑漆漆的树林里，一个个地回捡着那些金色花瓣一样飘落在地的小脚印。有些被鸟儿叼走了，有些被风偷去了，但我们凭着小孩子特别灵敏的鼻子，都会找回。
　　我们日常的生活多么需要那种几乎与生俱来的“童性”。这种童性从小到大一直给我们匀出一块私人领地，象忙着为野蜂找蜜源，帮蚂蚁搬家，采集花籽四处播种的艾尔维斯的秘密一样。没有秘密的孩子是不完全的孩子。孩子长大后，有意无意地从树洞里把那个秘密用水灌出来，那是多么大的欣喜呵。这个秘密自己都会生长，就象南瓜藤上经常开出花，有时在清晨吓你一跳。
　　请读读我们童年时代读过的那些美好的书吧。我们会一次又一次地找回我们梦境中的童年时代，包括曾光顾过我们的和我们自己制造的梦境。那都是一样地坦诚、真实。

圣经告诉我们：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神，这是诫命中的第一，且最大的。”（太22：23-38）你和神的关系，是否密切到一个地步，以致你可以真诚地对他说：“我全心地爱你？”如果你没有，那是什么原因呢？我们要知道，神创造我们是神主动与我们建立这种相爱的关系。对我们来说，这个相爱的关系应当是实实在在的，又是很个人的。建立与神相爱的关系，是你生命中最重要的事。我们信仰生活中每一个层面，包括能否认识神、经历神及明白他的旨意，均取决与我们和神之间的程度。

因此，我们要知道：神是我们的生命，神先爱我们“神就是爱”（约4：16）

我们也要全心全意地爱他，若是我们和神之间的关系出了问题，你的生命必然会充满各样问题。

我们失去的一切都能得到补偿，

我们所有的痛苦都能得到安慰；

可是梦境似的青春一旦消失，

它带走了我们心中某种美好的事物，

从此一去不复返回。

严峻的成年生活将我们驱使，

我们变得日益刚强、更臻完美；

可是依然感到某种甜美的东西，

已随着青春飞逝，

永不再返回。

美好的东西已经消失，

我们枉自为叹息；

虽然在天地之间，

我们到处能看见青春的魅力，

可是它永不再返回！